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日志

 
 

【转】老来境界全非昨 卧看萦帘一缕香 ——韩天衡书画篆刻近作赏读(张伟生)  

2017-04-19 10:55:31|  分类: 韩天衡的作品 |  标签: |举报 |字号 订阅

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转载自 天衡艺术讲坛  20170417 
【转】老来境界全非昨 卧看萦帘一缕香 ——韩天衡书画篆刻近作赏读(张伟生) - 山野小草 - 山野小草
 
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在书画篆刻家韩天衡身上,有着许多令人敬佩的特点:他的勤奋努力,他的聪慧天资,他的博学多才,他的清醒理智,他的乐善好施……,然而,在他的从艺生涯中,还有一个值得骄傲的特点,这就是勇于自我否定,永不满足地不断探索、汲取和锤炼,催己奋进。

在否定自我中自我完善,这是一种多么可贵的治艺精神!这是一种超越于技法法则之上的艺术境界!这境界,就是艺术升华的灵魂。王国维在《人间词话》中曰:“词以境界为最上,有境界,则自成高格”。文学艺术是如此,书画艺术亦是如此。

韩天衡的书画篆刻艺术雄肆浑厚、阳刚堂皇,兼具洁莹雅驯之美的自我风规。他崇尚传统,善于思考,以至于形成对庸俗化、程式化反叛、逆向的思维,使其在创作中时时充溢着倔强高奡的气概,保持着特立独行的姿态,力度、厚度和深度,是其作品风格的主要基调。与此同时,他的机敏和聪颖,使其在对传统旧法的反嚼和对时尚文化的观照中,时时获得新的感悟和体验。故读韩天衡的作品,一个阶段和时期,都会有一种新鲜的、值得令人回味的东西呈现在你的眼前。


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 日有憙 

那么,在韩天衡的近作中,又为我们透露出哪些新的消息?寻绎着他的创作轨迹,不难发现他的艺术追求正在向着一个更为深邃、更为崇高的境界拓进,这种艺术境界具体体现在以下三个方面:

一、“诗心文胆”的艺文观

这是中国传统书画艺术的核心。韩天衡认为,书画篆刻艺术之所以有生生不息的生命力,之所以能在广大读者中产生美的共鸣,不仅仅在其外在的形式感,更重要的是蕴涵于笔墨线条刀法中的文化意韵,这种意韵具有哲学的思辨,具有情感的色彩,具有理想的意境,引人入胜,给人以精神上的愉悦和享受。诗心文胆,是书画篆刻艺术中至高的文化品格,艺术家具有诗一般的境界和情怀,具有丰厚的学识和文化素养,下笔自然如神。清刘熙载在《游艺约言》中曾提出,艺术应该“有金石气,有书卷气,有天风海涛、高山深林之气”,作品气息的雅俗,决定了作品格调的高低。在韩天衡的近作中,可以看出作者的文化情怀处处驾驭着其奥妙无穷的笔墨造型线条,比如他的篆刻新作,秉承着“天人合一”的思想境界,竭力追求鸿蒙天然之趣,字法、章法、刀法一任自然,大气磅礴,丝毫没有娇揉造作之态。如2012年镌“日有憙”(图1)、“自强不息”、“龙吟”(图2)等印,都在方寸之地的经营中,融入了宇宙天地的大千世界,达到了物我两忘的意境。

近年来,韩先生对“道”与“艺”的关系又有了更深的体悟。他认为:“道”和“艺”体合无间,“道”的生命进乎“技”,“技”的表现启示着“道”,所以任何有生命力的艺术作品都必须遵循至高无上的“道”。庄子曰:“虚实生白”、“唯道集虚”,在艺术作品的表现中,就要善于经营好虚实空灵的关系,让作品在虚实中传出动荡,神明里透出幽深,超以象外,得其环中。如他的绘画作品,十分强调在淡墨的运用中,要有一种透明感,朦胧飘渺,让人遐想无限。如2012年所作《明月竹鸟图》等。敷以色彩的绘画作品也是如此,如《樱桃雏鸡图》(图3)、《柿子小鸟》、《葡萄》中,鸟的羽毛、果实的形体等,都在虚实的对比中,构成了一种立体感,有着诗情画意般的、耐人寻味的韵趣。石涛曾题画云:“天地氤氲秀佳,四时朝暮垂垂,透过鸿蒙之理,堪留百代之奇”,此语道出了书画艺术顺乎天然,合乎情理的玄机。


 
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龙吟


二、“化一生万”的启悟观

世界上万事万物都有其特殊的个性,但又有其相通的共性,共性因个性而存在,个性因共性而发展。人的认识是有限的,但掌握了一切事物的基本规律,就能由此及彼,知一识万了。对之,韩天衡先生有其更为形象的比喻,他提出了“马蜂窝”理论,认为:所有的文学艺术就好比是一个马蜂窝,书、画、印是其中紧邻着的一个个蜂穴,尽管彼此隔开,只有纸一般的薄壁,但如果懂得渗透、打通,便相得益彰。如中国绘画讲究:“气韵生动”,书法和篆刻亦如此,尽管三者表现形式各异,但艺术审美规律是相通的。把篆刻中精妙的元素渗透到绘画、书法中去,就具有清新感,把书画里精妙的元素渗透到篆刻中去,也有同样的复合、化合效应,各臻其美。

近年来,韩天衡尤其专心于将其多年来积累的广博学识,融会贯通于他的艺术创作中去。他于2012年所镌刻的“味外心绪”印,在内容上表达了他“画外求画”、“印外求印”的理想追求。化一生万,核心是融通。没有广博的学识,就失去了融通的基础;仅有学富五车的知识,没有触类旁通、举一反三的能力,也就不可能实现化一生万的理想境界。这其中,艺术家的悟性是至关重要的。韩天衡经常告诫学生,悟,就是要悟出万物之中的内核奥秘;悟,就是要悟出各类事物相互间共同的秩序规律,个人的艺术风格也就存在于你的悟性和化境之中了。

韩天衡在他的艺术创作中,手法多变,面貌纷呈,赏读他的近作,你能感受到,以小展大,以平取实,以简求健正逐步成为这一时期他艺术审美上新的追求。如最近几年内,他尤爱书写小册页,字虽小,但从其潇散洒落的线条和圆浑敦实的字态中,足以感受到他那“笼天地于形内,挫万物于笔端”的豪迈气概。韩天衡于书法五体具擅,以往用笔的大起大落以及结字的倚侧取形、挫涩取势,正逐渐向平实规整的方向过渡,这在他的楷书和隶书中尤为明显。在绘画和篆刻创作中,“大道必简”的至理也正日趋渗透至其技法和构想中,如他的水墨写意2013年所作《冷翠》、2010年所作《湖塘鸭趣》等图,即是最好的印证。1985年韩天衡所作的《中山故居荷花图》,也是别开生面的。他一反贯用的彰显富丽、热烈情调的程式,不以“满、实、艳”为技法表现的图式,代之以虚幻、朦胧、清雅的基调,自由潇洒的笔墨、蹈光揖影的色彩、抟虚成实的造型,从而生发出令人回味无穷的意趣。


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  樱桃小鸟

三、“四世同堂”的创新观

韩天衡一生在探索,一生在求变,但他始终清醒地认识到,艺术的创新必须深深扎根在中国传统文化之中。他认为,艺术的推陈出新,同科学技术的革新不一样。科学技术是新的替代旧的,是摧枯拉朽式的颠覆性更新,艺术则不同,艺术是借鉴、继承,是在传统基因上的培育,所谓“文脉不断,新意迭出”。艺术的新貌中要有遗传的因子,有家族的脉息,即可谓“四世同堂”。

本着这样的观念,2012年,他集几十年的研究成果,与弟子张炜羽一起,对三百年来中国篆刻流派的形成和发展,作了条文缕析的梳理,考证并评陟各流派印风的特征,并出版了《中国篆刻流派创新史》,这本著作不仅在学术上填补了印史研究的空白,而且在实践上为篆刻艺术的继承和创新指明了方向。

在创作实践方向,韩天衡总是把他的创新探索坚定地扎根于对传统的借鉴上,他的许多作品,在技法上有着“四世同堂”的基因传承,而创作理念构思,却是极具个性的,对之其戏称为“新古典主义”。近年来,他的绘画在奇倔的形式构成中,又平添了元人的妩媚和宋人的精致;他的书法在流畅中逐步趋向平正,米字的倚侧又融入了苏字的丰腴、晋人的淡定;他的篆刻不断地在秦汉印中挖掘新的矿产宝藏,充实并强化其独树一帜的“韩氏”风格,如2012年所制“老大努力”朱文印,取法铸印的刀法,配之以率意的篆文,精巧中透出古意,耐人寻味。

陆放翁诗云:“老来境界全非昨,卧看萦帘一缕香”。赏读韩天衡先生的书画篆刻艺术,我们能获得许多有益的启示,至少懂得了这样一个至理:艺术不仅能通过形、神、意、趣给人们带来美的享受,更能表达和彰显艺术家的精神境界。艺术品格调的雅俗,源自于作者艺术境界的高低。韩天衡“诗心文胆”的艺文观、“化一生万”的启悟观、“四世同堂”的创新观,深刻揭示了中国传统书画艺术的本质,这种理念和艺术境界,无疑是其书画篆刻艺术风格成熟和完美的灵魂,是其艺术创作始终充满勃勃生机的根本动力。于是乎,我们能在赏读韩天衡先生的新作中,时时获得心境的升华,并品味到他那极具个性和创意的,且是属于这个时代的作品所散发出来的缕缕馨香



韩天衡美术馆

地址:嘉定区博乐路70号

开放时间:周二至周日9:00—17:00
(16:30 停止入馆)周一闭馆!
门票价格:全年免费开放

公共交通:轨交11号线至嘉定西站转公交嘉定11路至博乐路金沙路站下。也可乘坐公交嘉定6路、嘉定4路至博乐路金沙路站下。


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