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日志

 
 

【转】赋予篆刻以独到见解(作者 丸山康弘)  

2016-10-13 09:25:49|  分类: 韩天衡的作品 |  标签: |举报 |字号 订阅

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转载自 天衡艺术讲坛  20161012
【转】赋予篆刻以独到见解(作者  丸山康弘) - 山野小草 - 山野小草
 
【转】赋予篆刻以独到见解(作者  丸山康弘) - 山野小草 - 山野小草

【转】赋予篆刻以独到见解(作者  丸山康弘) - 山野小草 - 山野小草

对韩天衡先生在篆刻、书法、绘画上的艺术成就,在中国和日本,都有不少论评与分析。对韩先生在印学领域的学术研究,篆刻与书画的独特关系,篆刻构成的重要技法因素,即刀法的论述,专攻篆刻的印人和 “文人印”的区别等等。韩先生在日本多年的讲学中,所提及的这些观念,不得不引起咱们的重视。

 
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自强不息 

印学领域的研究,应该讲是一门极冷僻的学问,不少资料散见于古人的各种印谱。自古以来,亦很少有人专司问津。但先生在分析、理清古人的印论的各种观点上,作了大量细腻的研究,韩先生《历代印学论文选》《中国印学年表》两部著作,对历代印人及印学论述,作了前无古人的整理探究,摒弃了古人玄虚含糊的语汇以及纠缠不清的问题。用现代科学的观念,对古籍史料、古人印谱等作出严谨的分析,合理的归纳,在印学史上,首开了对历代印人与印谱的归类学。“为现代印学开辟一新境界”。在对历代印学的整理中,先生同时也留意到“篆刻范畴的印学”与“文字考据的印证”二者的区别,主要在“篆刻艺术上的借鉴和文字考证上的解释。指出了明清以来,不少篆刻“印人”,他们的确是文字考据学者的“兼任”,深邃的文字考据学问,使得他们把篆刻艺术服务于“篆刻文字考据”之下,他们的治印与职业印人,尚有区别。在此,韩先生第一个提出了“篆刻艺术的印学”与“文字考据的印证”二类命题。使文字考据学者“兼兴而为”的治印与专修篆刻艺术的印人,作了界定与划分,如梅舒适先生所言“韩天衡先生在东京讲学中,提及“篆刻艺术的印学”与“文字考据印证”二者之间的关系,确立可类别的坐标。在当代印界,韩先生为后来初学者提供了入门参照。

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行者无疆

在篆刻造艺的历史中,自中国的战国、秦汉至明清,尤其明末青田石材入印的兴起,为中国印坛开辟了一个缤纷多彩的境界,同时,也影响日本篆刻的发展。石材的使用,予以文人墨客,拓展了更广的参与机会,不管在中国、日本,一般常识中,自古以来,“篆刻”造艺,是从属于书画范畴之内。或是考据学者的“余兴”,或是书画家的“雅兴”。自明清以来,众多的篆刻造艺“印人”“印家”,他们确实都极有才华,有的即是书画家,有的也是文字考据学者。此种状况,在几百年内,使得不少后学对篆刻造诣的理解,渐变或发生微妙的误解:篆刻是书画范围内,是依附在书画、文字考据上才能成立的一门造艺。尽管在清末有“西泠印社”,中国五十年代有“中国金石篆刻研究会”,日本70年代亦有“篆社”,但是,不少的篆刻“印人”确实都是身兼多才的书画家、学者等。在各种的书法绘画展览上,“篆刻”往往是与“书法”并和在一起,不管中国、日本,单独的“篆刻”展览似乎很稀少。八十年代中期至今,是韩天衡先生,多次的讲学中,反复提及“应该把篆刻作为一门独立的造艺而加以研究,篆刻应成为不依附于书法、绘画、文字考据而独立存在的造艺。”韩先生当年的倡导与提案,在90年代,逐渐被日本印学界所重视。当年梅舒适先生、小林斗盦先生就关于篆刻的特殊性质,皆与韩天衡先生作了多次交流。所以,是韩先生首倡了“篆刻是一门独立的造艺”。 


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老大努力

韩先生在论及篆刻造艺上,对“书画”家、文字考据学者的参与,认为从严密的意义上而言,他们不一定是“印人”、“篆刻艺术家”。书画中有“文人”字画,与专擅的书家、画家,毕竟有区别。篆刻造艺,亦复如斯。凭借书写功力,布局功夫,文字考据的擅长,作为自我“雅兴”无妨。但与专攻篆刻造艺的“印人”,终究有区别。这里,韩先生界定了“雅兴而为”的刻印和专攻篆刻的“印人”两者的不同之处,此在印学界韩先生首个提及。

 
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那么,专攻篆刻造艺的印人与“雅兴而为”的文人印,区别在何处?韩先生关于篆刻定义上,很明晰地写道:“篆刻是以汉字篆书为基调(不排斥别的书体图案等)、以书法为参照基础、以石材为基本媒介(不排斥木、竹、铜、金),是一门用刀的艺术。若以韩先生的定义为依据,那么,篆刻能独立于书法,不依附于书法,他的特殊性即——“用刀的艺术”,当然,在此前提下,必须以汉字篆书为基调,书法为基础,青田寿山石材为基本。假如欠缺“基调”“基础”“基本”的三要素,那么,“用刀的艺术”可以无无限止伸延,西洋雕塑,民间各种工艺雕刻,都可称为“用刀的艺术”。韩先生用三个要素简括了“用刀的艺术”。篆刻,必须构建在此内涵上,作者对篆刻的定义,作了极其合理的很严密的推导。

 
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韩先生对篆刻赋以“用刀的艺术”,把古人对“奏刀”与“书写”关系予以调整,认识到篆刻能不依附于书画,成为一门独立艺术,关键在篆刻“用刀的艺术”上,印界至迄今,为韩先生首次提及。关于用刀的技艺是构成篆刻独特的要素的观点,作者大量收集古人印论上关于刀法的论述。作者对汉铜印、金玉印的凿制、铸造,对诏版封泥上的“无意而为”古朴风味,对明清至今各流派上的研究,对历代碑刻墓志上的刀契刻工等等,作者都作了细腻的探究,对古人“用刀十三法”、“十九法”的流传之说,虽难以捉摸,沦于玄虚莫测,作者还是通过大量的实践、使用刀的技艺成为可以操作、可以体会的环节。把奏刀技法上升到造艺高度。
 
【转】赋予篆刻以独到见解(作者  丸山康弘) - 山野小草 - 山野小草
养吾心

书法艺术中,笔墨和纸的关系是“书写”技艺的升华。在篆刻造艺中,用刀与石章的关系是“奏刻”技艺的升华。在此,韩先生又是第一个类别了“书写”技艺和“奏刻”技艺在质点上的不同。作者指出了纸质素材与石质素材、软性毫与刚性刀的区别,从而产生表现过程、呈现结果的不同。故类别出“笔的书写技艺”与“刀的奏刻技艺”。“书法艺术是用笔上呈现,篆刻造艺即在奏刀上呈现”等等。韩先生对古人在篆刻上的一些流传至今的述说,予以严谨的解释与分析。如“以刀代笔”,“刀与笔为二种不同的表现方法,书法中笔有八法,强调中锋行笔,篆刻奏刀中,刀有三面(角、刃、背)的侧与正,有冲切之别。所以,奏刀技艺和书写技艺是并列,互相间不能替代”的。假如篆刻中,只要印稿成功,奏刀仅仅是“雕、挖、剔刮”,这篆刻是难以成立的。又例:古人有笔尤有墨,今人但有刀与石,此为赵之谦所说,与邓石如“以刀代笔”一样,成为印界流传“名言”。实质上乃赵氏对当时的“今人但见刀与石”的不满,提出“有笔有墨”,这里,韩先生作了独特的说明与解析:篆刻,首先是奏刀的技艺在石章上呈现,而奏刀的技艺成立,是以书法笔墨为基奠的参照,即书法中的轻重缓急,枯润浓淡等,怎样在奏刀的技艺中加以表现,在石章上呈现,书法中的有笔有墨表现方法,在篆刻中要服务于奏刀技艺上呈现,若弄反了,易予人误解成篆刻中的有笔有墨是靠做出、修出、敲挖反复炮制的手段而成,更易使人误解成篆刻只要凭借书法功夫,在印稿上到位,奏刀技艺没有亦可成印家,这样的印是立不住的。书法上的有笔有墨,不能通过“奏刀的技艺”而加以转换。在此,韩先生对赵氏、邓氏的语言解释中,指出了怎样把软毫在宣纸上呈现的轻重缓急,枯润浓淡的“笔墨技艺”,用“奏刀技艺”转换到印石上的问题,韩先生在书法与篆刻的转换关系上,属印学界第一个提出。成功的书家不保证是成功的印家。先生提出在书法篆刻的转换关系上,存在着各自的特殊性,书贵笔法构成艺,印贵刀法构成艺,治印不能忽略奏刀的技艺。一个功力深厚的书家,在印稿的书写,配篆,布白上可以近乎完美,但对篆刻而言,一方印,毕竟不是单纯地呈现印稿书写水准的高低,书写、配篆、布白的成功,仅仅为半成品。最终,尚需奏刀的技艺加以完成。若不掌握奏刀技艺,在印面上用雕挖刮剔,修敲等手段,那么,这印还是“败品”。
 
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晏处超然 

在日本自80年代至今,在各大专学院,书法、篆刻团体中的讲学中,韩先生对篆刻的一些独特的深邃见解,获得日本印学界的首肯,韩先生提出的“篆刻是一门独立于书法的艺术”,分辨了二者的互异性。当然作者没有把篆刻与书法,文字考据等彻底隔裂,不依附书画、文字考据,不等于没并联。但指出篆刻是不依附书画,文字考据而独立的一门造艺,是当代人的分类必要。对书家,文字学者的刻印,作者只提出了严格的甄品方法:即奏刀,用刀的技艺。如果欠缺,难以印人而论。此亦是分类辨析上的需要。自古至今,许多印人、印家、篆刻艺术家,他们同时又是书画家,或学者。历史上的印家,多数而言,身兼数任,即使韩先生本人,他也不是单一的篆刻艺术印人而已,他又是一位学者和才气横溢的书画艺术家。但作为多才艺的作者,在篆刻理论的高度上阐幽发微,反复强调篆刻的独特性,主要为后学者分类厘清,并非指一个人在称为书画家、学者的同时,不能成全为真正的印人。
 
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